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中得心源。”乃一千多年前国外湎?画前辈们总结出的已为人所共知和公认的创作规律。纵览古今名家名迹概莫能外。躬身理论“敢言天地是吾师”的衣惠春,自然也走的是这条路。他好读书,重拜师,狠下过临摹名迹的苦工,从而间接地吸吮着那名家名作师造化的既得成果。但他这位发展在荒村、跟矿山工人一路摸爬磙打了二十来

我们第一次见面时年夜年夜年夜年夜约是千禧年。对他的画作,诚笃说,没有留下不凡深切的印象——当时的我很有些轻薄,目高于顶,底子没有耐性赏识今人的画作。蒙惠春先生嘱托,又专程送来新近出版的画册,坐卧不宁,漏夜拜读。惠春先生是个很勤勉的人,多年来,他的脚印遍及年夜年夜年夜年夜江南北,黄河凹凸,创作了得多作品;他的作品题材遍及,魄力多样,不单有雄健的北方山川,也有灵秀的南边山川。他在艺术上的博采众长,在糊口体验上的厚积薄发,在精力境悟中的苦思冥索,究竟使他的创作获患有年夜年夜年夜年夜家的承认。他的老师何海霞先生评价他是“搜尽奇峰打稿本”,无疑是肯定他笔耕不掇、怒马壮游的创作精力。“外师造化,中得心源”本来是对画家的根底要求,然而随着期间的改不雅观,这个要求变得有些豪侈。据我所知,画家们不雅观不雅观不雅观不雅观察糊口、外出写生的时刻,不单越来越短,并且越来越少;一些以地区题材见长的画家,在成名后便很少“光顾”那些曾给本身带来荣誉的处所。文字当随期间,艺术须为糊口,画家不去写生,就像厨师不去品尝,怎么样样让我们这些贪吃者年夜年夜年夜年夜快朵颐?如斯情景下,惠春先生的勤勉已属难能了。如果仅仅逗留在“搜尽奇峰打稿本”上,只能申明画家的勤勉,根达到到了“黄山是我师,我是黄山友”的地步,不克不及申明画家获患有什么艺术造诣;如果做到“心期万类中,黄峰无不有”,画家就根底能够也许也许也许表达本身对自然的颂扬了;再进一步,画家如果达到“运墨如已成,操笔如无为”的地步,能够也许也许也许借助手中的画笔来暗示心中块垒,下笔若有神助,该当就是绘画的最高地步了。荆浩《笔法记》有云:“似者,得其形,遗其气。真者,气质俱盛,凡气传于华,遗于象,象之死也。”黄宾虹则把这个进程归纳综合为四句话:“登山临水”、“坐望苦不够”、“山川我所有”、“三思而后行”,指出“要在写实的底子上,去改不雅观器材的状况,使其凸出动人。”潘天寿也觉得“写生要活写,不克不及死写,好的作品应比糊口更夸姣。”石涛在《苦瓜和尚画语录》中也写道:“搜尽奇峰打稿本也,山川与予神遇而迹化也。以是终归之于年夜年夜年夜年夜涤也。”以是,绘画的本质,抑或是最高地步,该当是我笔写我心,“借万物而陶咏乎我”。尽管没有达到最高地步,惠春先生照样做到了我笔写我心。他的《万古长存》图中不着一人,颠末进程掩映在青山翠柏中的纪念塔,来表达他对荣耀工夫的怀想和敬意。但作为主体的纪念塔无非寥寥几笔,洗炼地勾勒出了塔身,连碑文都略过不计;而那些苍松翠柏,一个个傲立颠峰但又无枝无叶,不知是不是是是是想到了“侠骨柔情”?画面从上至下由远及近,有着了了的条理感和韵律感:最远处以钝笔擦出,暗示出远山的幽远邃深;远处则用莼条和晕染结合的方法,勾勒出山的年夜年夜年夜年夜致外观;中远处似用豆瓣皴、披麻皴结合,写出松柏的葱郁情景形象;近处的松柏则以莼笔直捺而下,枝叶则以晕染的方法轻擦而出,兼具凛冽然与温温然之美;最近处的松柏已成映托,数株山花平空而出,枝繁叶茂、花姣蕊艳,一片和蔼情景形象。从全数画面来看,远处的悠悠白云,中远处的巍巍浮屠,最近处的烂缦山花,似乎都是主角,很难看出作者的取舍;但正是这类看似分歧常理的谋划,使有限的画面暗示出了无穷的时刻空间,暗示了作者借万物陶咏乎我的深湛功力。与《万古长存》中浓烈的西北风情不同,《春。

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2015-01-05